في ظلال نظام حاول محو وجوده, تعتبر النساء الأفغانيات أن لعبة الشطرنج هي عمل من أعمال المقاومة الصامتة. بعد استيلاء طالبان على السلطة 2021, لقد تم تقليص حقوق المرأة في أفغانستان بشكل كبير: منع الدراسة, العمل في معظم القطاعات وحتى التنقل بدون مرافق ذكر. لكن, وسط هذا الظلام, لقد أصبحت رقعة الشطرنج رمزا للحرية والتحدي. يستكشف هذا المقال كيف, تحت البرقع, المرأة الأفغانية تلعب سرا, ليس فقط كهواية, ولكن كوسيلة للحفاظ على وكالتك على قيد الحياة, تفكيرك النقدي واتصالك بالعالم الخارجي. من خلال الشهادات, التحليل التاريخي والسياق السياسي الحالي, وسنكتشف كيف تحولت هذه اللعبة القديمة إلى أداة للمقاومة الثقافية والنفسية في واحدة من أكثر البيئات عداءً للمرأة في القرن الحادي والعشرين..
الشطرنج كملجأ في التاريخ الأفغاني
الشطرنج ليست لعبة أجنبية بالنسبة لأفغانستان. تم تقديمه إلى المنطقة أثناء توسع الإمبراطورية الفارسية, كانت *الشطرانج* — سلف الشطرنج الحديث — متجذرة بعمق في ثقافة آسيا الوسطى. لعدة قرون, لقد كانت هواية لكل من الملوك والفلاحين, مساحة يتم فيها تقدير الإستراتيجية والصبر بقدر تقدير القوة البدنية. لكن, مع وصول طالبان إلى السلطة منذ سنوات 90, تم حظر لعبة الشطرنج على أساس أنها تشجع “الألعاب” و “- إلهاء عن الواجبات الدينية”. تم حرق القطع في النيران العامة, وأولئك الذين يُقبض عليهم وهم يقامرون قد يواجهون عقوبات شديدة.
فشل هذا الحظر في القضاء على القمار. بدلاً من, دفعته تحت الأرض, حيث النساء, لقد تم تهميشهم بالفعل بسبب القيود الجنسانية, ووجدوا فيه ملجأ. خلال فترة وجيزة من الانفتاح النسبي بين 2001 ذ 2021, عادت لعبة الشطرنج إلى الظهور كرمز للتقدم. تم تشكيل نوادي نسائية في كابول وهرات, بل إن بعض اللاعبين مثلوا أفغانستان في البطولات الدولية. ولكن مع عودة طالبان, كان الشطرنج مرة أخرى عملاً تخريبيًا, خاصة بالنسبة للنساء, الذين تم تقييد وصولهم إلى الأماكن العامة والأنشطة الفكرية مرة أخرى.
هوي, أصبحت اللوحة نموذجًا مصغرًا للمقاومة. إن لعب الشطرنج سرًا لا يتحدى المحظورات فحسب, ولكنه يؤكد أيضًا قدرة المرأة على التفكير, يخططون ويتنافسون في بيئة تحرمهم حتى من الحق في التعليم. كما قال لاعب مجهول في مقابلة مع *الجارديان*: *”كل حركة على اللوح هي تذكير بأنني مازلت موجودًا., ما ما زلت أفكر فيه, أنني لا أزال أقرر”*.
البرقع كدرع وسجن
البرقع, ذلك الثوب الذي يغطي جسد المرأة الأفغانية ووجهها, إنه رمز للقمع وأداة للبقاء. للاعبي الشطرنج السريين, ويصبح درعًا يسمح لهم بالتحرك في الشوارع دون لفت الانتباه, ولكن أيضًا في سجن يعزلهم عن العالم. تحت طياتها, إنهم لا يخفون هوياتهم فقط, ولكن أيضًا ألواح صغيرة قابلة للطي, قطع الجيب أو حتى تطبيقات الشطرنج على الهواتف المحمولة التي تظل سرية.
إن مفارقة البرقع في هذا السياق مذهلة. من ناحية, إنه فرض يسعى إلى محو شخصية المرأة, تحويلهم إلى شخصيات مجهولة وخاضعة. من ناحية أخرى, أصبح حليفاً غير متوقع لأولئك الذين يسعون إلى تحدي النظام. في مدن مثل كابول أو مزار الشريف, تجتمع مجموعات من النساء في منازل آمنة, حيث يسمح لهم البرقع بالدخول والخروج دون إثارة الشبهات. مرة واحدة في الداخل, يخلعون ملابسهم ويفتحون ألواحهم, استراتيجيات المشاركة, تحليل الألعاب و, قبل كل شيء, الشعور لبضع ساعات بأنهم أصحاب وقتهم وقراراتهم.
لكن, الخطر ثابت. وكثفت حركة طالبان عمليات تفتيش المنازل, والشكاوى من الجيران أو الأقارب يمكن أن تؤدي إلى مداهمات. في 2023, وقد وثق تقرير لـ *هيومن رايتس ووتش* عدة حالات لنساء تم احتجازهن بسببها “الأنشطة غير الإسلامية”, والتي تضمنت لعب الشطرنج. على الرغم من هذا, يستمر الكثير, لأن اللعبة تتجاوز المرح: إنها طريقة لإبقاء الأمل حياً. كما أوضحت شابة 22 سنوات في شهادة جمعتها *منظمة العفو الدولية*: *”إذا توقفت عن اللعب, أشعر وكأنني أتوقف عن الوجود. الشطرنج هو الشيء الوحيد الذي يذكرني بأن لدي عقل خاص بي”*.
الشبكة غير المرئية من اللاعبين السريين
خلف مقاومة النساء الأفغانيات في لعبة الشطرنج، هناك شبكة منظمة, على الرغم من الهشاشة, التي تعمل سرا. هذا الهيكل مبني على الثقة, كلمة شفهية و, في بعض الحالات, دعم المنظمات الدولية التي ترسل المواد سراً. يتواصل اللاعبون من خلال الرموز, استخدام المصطلحات اليومية للإشارة إلى الألعاب أو الحركات. على سبيل المثال, أ “لم شمل الأسرة” يمكن أن تكون في الواقع جلسة شطرنج, و أ “كتاب الطبخ” يمكن إخفاء دليل الافتتاح.
البيوت الآمنة هي قلب هذه الشبكة. وهي عادة منازل للنساء اللاتي حققن درجة معينة من الاستقلال الاقتصادي, كأرامل أو محترفات عملن قبل سيطرة طالبان. هؤلاء المضيفات يخاطرن بحياتهن بفتح أبوابهن, لكنهم يفعلون ذلك لأنهم يفهمون أن الشطرنج أكثر من مجرد لعبة: إنه عمل من أعمال الشفاء الجماعي. في هذه اللقاءات, النساء لا يلعبن فقط, لكنهم يتبادلون الخبرات أيضًا, استراتيجيات البقاء و, في بعض الحالات, معلومات حول كيفية الوصول إلى المساعدات الإنسانية أو التعليم عبر الإنترنت.
وقد لعبت التكنولوجيا دورا حاسما في هذه المقاومة. على الرغم من أن حركة طالبان قد قيدت الوصول إلى الإنترنت, تستخدم العديد من النساء شبكات VPN والشبكات الخاصة للتواصل مع مجتمعات الشطرنج في الخارج. أصبحت منصات مثل *Chess.com* أو *Lichess* بمثابة نوافذ تطل على العالم, حيث يمكنك لعب الألعاب عبر الإنترنت, شارك في البطولات الافتراضية واحصل على دروس على يد معلمين دوليين. في 2022, شاركت مجموعة من اللاعبات الأفغانيات في بطولة عبر الإنترنت نظمها الاتحاد الدولي للشطرنج (النية)*, حيث تنافسوا تحت أسماء مستعارة لحماية هوياتهم. الحدث, بث مباشر, كان بمثابة تذكير للعالم بذلك, حتى الآن, تواصل النساء الأفغانيات القتال.
لكن, تواجه هذه الشبكة تحديات مستمرة. يعد نقص الموارد أحد أكبر العقبات: لا يستطيع العديد من اللاعبين الوصول إلى اللوحات المادية ويجب عليهم قبول رسم المربعات على الورق أو استخدام التطبيقات على الهواتف الأساسية. بجانب, الخوف من أن يتم اكتشافهم يحد من تكرار الاجتماعات. ومع ذلك, تستمر الشبكة, لأنها تمثل أحد الأشكال القليلة للمقاومة اللاعنفية المتبقية في أفغانستان.
الشطرنج كناية عن نضال المرأة
أبعد من قيمتها كهواية أو رياضة, لقد أصبح الشطرنج استعارة قوية لنضال المرأة الأفغانية. كل لعبة هي انعكاس لواقعك: لعبة حيث تم تصميم القواعد للحد من تحركاتك, ولكن حيث يمكن للإبداع والاستراتيجية أن يفتحا مسارات غير متوقعة. على السبورة, كما هو الحال في الحياة, تتعلم النساء الأفغانيات كيفية التنقل في بيئة معادية, لاستباق تحركات “الخصم” (النظام, المجتمع الأبوي) وإيجاد مساحات للحرية ضمن القيود.
الشطرنج يعلم الصبر, فضيلة أساسية في سياق حيث يجب أن تكون المقاومة صامتة ومستدامة. يعرف اللاعبون أنهم لا يستطيعون الفوز في كل مباراة, ولكن كل حركة هي تأكيد لوجوده. على حد تعبير مدرس الشطرنج الذي يعيش الآن في المنفى: *”في أفغانستان, لا تستطيع المرأة أن تختار مصيرها, ولكن على السبورة, لبضع دقائق, إنهم أحرار. يمكن أن يكونوا ملكات, الرخ أو بيادق, لكنهم هم الذين يقررون كيفية التحرك”*.
وتمتد هذه الاستعارة أيضًا إلى الطريقة التي قامت بها النساء الأفغانيات بتكييف اللعبة مع واقعهن.. في بعض المجتمعات, لقد طوروا أشكالًا مختلفة من لعبة الشطرنج تعكس تجاربهم. على سبيل المثال, في لعبة اسمها *”الشطرنج تحت البرقع”*, القطع البيضاء تمثل النساء والقطع السوداء تمثل النظام.. الهدف ليس كش الملك., صيني “يطلق” إلى القطع البيضاء ونقلها إلى أحد طرفي اللوحة, يرمز إلى البحث عن الحرية. هذه التعديلات لا تجعل اللعبة أكثر أهمية فحسب, لكنهم أيضًا يحولونها إلى أداة تربوية لتعليم الفتيات حقوقهن وأهمية المقاومة.
لقد كان الشطرنج أيضًا بمثابة جسر مع العالم الخارجي. في 2023, فيلم وثائقي بعنوان *”مات: نساء أفغانستان”* أظهر كيفية تواصل اللاعبات السريات مع المجتمعات الدولية من خلال الألعاب عبر الإنترنت. هو يصور, والذي عُرض لأول مرة في مهرجانات حقوق الإنسان, ساعدت في جعل نضالهم مرئيًا وجمع الأموال لدعم شبكتهم السرية. كما قال أحد الأبطال: *”العالم ينظر إلينا كضحايا, ولكن على السبورة, نحن محاربون”*.
الاستنتاجات: كش ملك الذي لم يصل بعد
قصة المرأة الأفغانية التي تلعب الشطرنج سرا هي, أولاً, قصة مقاومة. في بلد يُحرمون فيه من حق التعليم, للعمل وحتى التنقل, لقد أصبح المجلس مساحة للحرية, تذكير بأن عقلك وروحك لا يمكن تقييدهما. لكن, ولا تخلو هذه المقاومة من المخاطر. كل لعبة يتم لعبها سرًا هي بمثابة تحدي يمكن أن يكلفهم حريتهم أو حتى حياتهم.. ومع ذلك, تستمر, لأنهم يفهمون أن الشطرنج أكثر من مجرد لعبة: إنها طريقة للحفاظ على إنسانيتك حية.
وللعالم الخارجي دور حاسم في هذه المعركة. الضغوط الدولية على نظام طالبان, يعد دعم المنظمات التي تعمل تحت الأرض وإبراز هذه القصص من الأدوات الأساسية لمنع تلاشي المقاومة.. وقد أظهرت منصات مثل الشبكات الاجتماعية أو البطولات عبر الإنترنت ذلك, حتى في الظلام, هناك طرق للتواصل مع العالم وتذكير النساء الأفغانيات بأنهن لسن بمفردهن.
لكن السؤال الذي يبقى في الهواء هو: إلى متى يمكنهم الاستمرار في اللعب؟? شطرنج, بلغتها العالمية للاستراتيجية والصبر, لقد أعطى هؤلاء النساء أداة للبقاء على قيد الحياة, ولكن هذا ليس كافيا. سيأتي النصر الحقيقي عندما تتمكن من اللعب دون خوف, عندما يتوقف البرقع عن كونه درعاً ويصبح خياراً, عندما لم يعد المجلس رمزا للمقاومة, ولكن مجرد لعبة. حتى ذلك الحين, ستكون كل مباراة بمثابة شيك للنظام, خطوة أخرى في اللعبة التي لم تنته بعد.
